Asistentes literarios
Cuando los príncipes de Jerusalén se sentaron a escuchar a Baruc leer el libro que contenía los mensajes del profeta Jeremías, inmediatamente preguntaron cómo se había escrito el libro. Baruc explicó: «Jeremías personalmente me lo dictó todo, y yo lo escribí con tinta en el rollo» ( Jer. 36:18 ). Quizás el mismo Jeremías podría haber puesto por escrito lo que le había sido revelado, pero, en lugar de ello, pidió a un escriba de confianza que registrara fielmente sus mensajes proféticos y los compartiera con los líderes de la nación.
Jeremías no es la única persona en la Biblia que recurrió a los servicios de un asistente literario para comunicar el mensaje divino. En el Nuevo Testamento, aunque Tercio dice que escribió la epístola a los Romanos ( Rom. 16:22 ), desde el principio del documento queda claro que él solo escribía lo que Pablo deseaba decir. Tercio era el amanuense o secretario del apóstol, un asistente literario que ponía por escrito las palabras de Pablo.
Esta práctica no era inusual para el apóstol. Al final de sus cartas a los colosenses ya los tesalonicenses, Pablo se aseguró de añadir su saludo «de [su] puño y letra» ( Col. 4:18; 2 Tes. 3:17 ) como forma de autentificar toda la carta. Esto sugiere que confiaba en otra persona para que escribiera las cartas por él. Dado que esta realidad podría haber suscitado dudas sobre si la carta representaba correctamente sus ideas —o, peor aún, si realmente procedía de él—, Pablo agregó su propia nota manuscrita al final como evidencia de autenticidad.
Muchos comentaristas atribuyen la variación en el estilo literario que se encuentra en las cartas de Pablo a su uso de asistentes literarios. Lo mismo se sospecha con respecto a las dos cartas de Pedro: «Aunque es un hecho que el estilo del lenguaje de 2 Pedro es diferente de la primera epístola, puede explicarse razonablemente, pues es probable que Pedro —un palestino de poca cultura, cuya lengua materna era el arameo— sin duda haya recurrido a la ayuda de un secretario para la redacción de una epístola que fue escrita en griego. Si Pablo, que manejaba la lengua griega con soltura, evidentemente usamos secretarios, es aún más lógico suponer que Pedro hubiera buscado la ayuda de secretarios y que estos hubieran influido mucho en la redacción de sus cartas en griego». 1 Esto sugiere que, aunque fiel a los pensamientos ya la intención de los mensajeros de Dios en materia de significado, el vocabulario y la construcción de las frases podrían reflejar las diferentes habilidades literarias de los ayudantes que empleaban. Recuerda: los pensamientos de los mensajeros de Dios son el objeto de la inspiración divina, pero no necesariamente las palabras específicas utilizadas para expresar esos pensamientos inspirados.
¿Cómo utilizaban los profetas bíblicos a sus asistentes para que les ayudaran a plasmar su mensaje por escrito? ¿Quién más ha contribuido a que hoy puedas leer la Biblia en tu propio idioma?
¿Qué podemos hacer hoy para ayudar a que más personas se encuentren con el mensaje de los profetas?
{«estilo»: {«text»: {«size»: «sm»}}} 1 Francis D. Nichol, ed., Comentario bíblico adventista del séptimo día (ACES, 1996), t. 7, pág. 612.
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4to. Trimestre 2026 «EL DON DE PROFECÍA»
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Colaboradores: Henry D. Gómez y Esther Jiménez
