La comunión en el evangelio

Lee Filipenses 1: 3-8. ¿Por qué estaba agradecido Pablo? ¿Qué seguridad dio a los filipenses y por qué es eso importante?

Puesto que Pablo fundó la iglesia de Filipos, podemos percibir en sus palabras el calor de la comunión cristiana impregnando su carta. Aunque separado de la iglesia por cientos de kilómetros y privado de la libertad, Pablo llevaba a la congregación ya sus miembros en el corazón, los anhelaba «con el afecto entrañable de Jesucristo» ( Fil. 1: 8 ) y dio gracias a Dios por ellos. La oración de acción de gracias de Pablo deja entrever incluso la intercesión de Jesús por nosotros en el Cielo.

En el pectoral del sumo sacerdote había doce piedras que representaban a las doce tribus de Israel. El pueblo debía estar «sobre su corazón» mientras intercedía por él ( Éxo. 28: 29 ). De una manera aún mayor, nuestro Sumo Sacerdote, Jesús, nos representa ante el Padre en el Santuario Celestial.

En el idioma original, Filipenses 1: 3 puede significar que Pablo se acordaba de ellos en su oración o podía también referirse a que ellos se acordaban de él. Esto destaca la estrecha relación que existía entre él y los filipenses, lo cual también es subrayado por la palabra «comunión» (griego koinōnia) en Filipenses 1: 5 y 2: 1 . Así como Pablo participaba de los sufrimientos de Cristo ( Fil. 3: 10 ), los filipenses «participaban» (griego synkoinōneō) de los sufrimientos de Pablo y apoyaban económicamente su ministerio ( Fil. 4: 14, 15 ). Esta reciprocidad, que existió «desde el primer día hasta ahora» ( Fil. 1: 5 ), lo motivó a agradecer a Dios por ellos ya orar por ellos «con gozo» ( Fil. 1: 4 ).

Resulta interesante que Pablo describa su situación en la cárcel de forma positiva, como una oportunidad para «la defensa y confirmación del evangelio» ( Fil. 1: 7 ). El uso de estos dos términos legales sugiere que su juicio es inminente, pero también que estaba compartiendo activamente el evangelio con soldados y visitantes. La defensa (apología, en griego) del evangelio contra los ataques dirigidos a él y la confirmación de sus verdades eternas son dos actividades igualmente esenciales. Pablo parece menos interesado en su propio futuro que en la vindicación del evangelio. Ya sea que viva o muera, confía en que Dios «irá perfeccionando» la «buena obra» que ha comenzado en quienes creen en él ( Fil. 1: 6 ).

¿Cómo entiendes la promesa de que Dios terminará la «buena obra que empezó» en nosotros (Fil. 1: 6)? ¿Qué significa esto? ¿Terminará esta obra antes de la Segunda Venida?