El lugar que estaba justo afuera de la puerta de entrada era el más impuro de todo el campamento. Allí se quemaban los restos de los animales sacrificados (Lev. 4: 12). Los leprosos también eran echados del campamento (Lev. 13: 46) y allí eran ejecutados los blasfemos y otros criminales (Lev. 24: 10-16, 23; 1 Rey. 21: 13; Hech. 7: 58). Estas regulaciones daban a entender que la presencia de Dios estaba solo dentro del campamento. Todo lo que era impuro se echaba afuera, porque Dios no estaba dispuesto a ver nada «inmundo» o «indecente» en él (Núm. 5: 3; Deut. 23: 14).
Jesús sufrió el martirio de la cruz fuera de Jerusalén (Juan 19: 17-20). Este detalle resalta la vergüenza a la que fue sometido (Heb. 12: 2). Fue condenado oficialmente como alguien que había «blasfemado el nombre de Dios» y, por lo tanto, debía ser repudiado por Israel y ejecutado fuera de sus muros (Mar. 14: 63-64; Lev. 24: 11, 16). Jesús fue echado fuera del campamento como algo «vergonzoso», «inmundo» o «indecente» (Heb. 12: 2). Pablo, sin embargo, exhorta a los creyentes a ir con Jesús fuera del campamento, sufriendo la misma deshonra que él sufrió (Heb. 12: 2; 13: 13). Este fue también el camino que siguió Moisés, quien eligió sufrir «la deshonra del Mesías» en lugar de disfrutar de los tesoros de Egipto (Heb. 11: 26).
Paradójicamente, Hebreos sugiere que la presencia de Dios está ahora fuera del campamento. La acción de seguir a Jesús fuera del campamento significa no solo sufrir su «deshonra» o vergüenza, sino también «ir con él» (Heb. 13: 13), así como los israelitas que «buscaban al Señor» salían «fuera del campamento» en el desierto, cuando Moisés sacó la tienda de Dios del campamento después del episodio del becerro de oro (Éxo. 33: 7, RVC). Este relato sugiere que el rechazo de Jesús por parte de los incrédulos también implica el rechazo de Dios, como lo rechazó Israel en la apostasía del becerro de oro (Éxo. 32, 33). Por lo tanto, el camino del sufrimiento y la vergüenza es también el camino hacia Dios.
Pablo invita a los lectores a seguir a Jesús como «el autor y consumador» de su fe (Heb. 12: 2, RVC), invitándolos implícitamente también a considerar sus sufrimientos actuales como una disciplina momentánea que producirá el «fruto apacible de justicia» (Heb. 12: 11, LBLA). Están dejando atrás una ciudad o campamento corrupto en busca de «la ciudad venidera», cuyo arquitecto es Dios (Heb. 13: 14, NVI; 11: 10, 16).
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Reflexiona de nuevo en Hebreos 13 y trata de identificar a Jesús en el texto.
1.-¿Qué significa para ti «ir con Jesús fuera del campamento»?
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1 er. trimestre 2022 INVERSO
Lección 13 «PERMANEZCA EL AMOR FRATERNAL»
Colaboradores: Estrellita Hernández & Mayra Cota
