Responder a Jesús
Al examinar estos dos capítulos, podemos ver las diferentes respuestas a las obras de Jesús. El primer milagro desencadenó una animosidad asesina (Juan 5: 18). En lugar de ver y de alegrarse por la inesperada curación del hombre que sufría, lo único que sintieron los dirigentes fue ira hacia Cristo. Esto suena descabellado, pero es el resultado final de amar las tinieblas en lugar de la luz (3: 16-21).
La resistencia que comenzó entre la audiencia de Jerusalén (cap. 5) se extendió a la multitud de Galilea (cap. 6). En lugar de que el milagro de la abundante comida atrajera a la multitud a rendirse a la abundante gracia de Jesús, la gente exigió más (6: 26-31). ¡Qué voluble y desconcertante es la naturaleza humana! Las preguntas que la multitud formuló a Jesús demuestran una falta de comprensión fundamental. La gente se preguntaba qué podían hacer para poner en práctica las obras de Dios. Jesús respondió que la obra de Dios es que creamos (vers. 29). La vida eterna no es un objeto que podamos ganar con nuestro esfuerzo. La vida eterna es un don que brota del único Don supremo: Jesucristo (6: 27-29; 3: 16).
La reacción irracional de la multitud galilea refleja la actitud de los israelitas durante el éxodo. Dios llevó a cabo grandes obras a su favor, no obstante, no tardaron en refunfuñar contra él (ver Éxodo 14: 31; 15: 24; 16: 2-12; Juan 6: 41). Al igual que Moisés, Jesús fue enviado por Dios. Así como los israelitas desconfiaban de Moisés, la multitud desconfiaba de Jesús. Los que no creyeron a Moisés perecieron en el desierto; los que creyeron, recibieron la tierra prometida. Del mismo modo, los que crean en Jesús recibirán la vida eterna.
El Evangelio de Juan utiliza con frecuencia el término «los judíos» (71 veces), normalmente de forma negativa (por ejemplo, 5: 16, 18; 7: 1, 11, 13; 18: 36-38). Aun así, todas estas menciones en conjunto no significan que «los judíos» sean totalmente adversarios. Un número significativo de judíos creyó y defendió a Cristo (8: 30-31; 12: 11; 10: 19-21). Según Jesús, la salvación viene de los judíos y son ellos los que tienen la visión más clara de la adoración correcta (4: 22). Jesús es judío (4: 9). Concretamente, se le llama el «Rey de los judíos» (18: 33, 39; 19: 3, 19-21).
¿Qué debemos pensar de las diferentes descripciones de los judíos? ¿Es posible que Juan se refiriera a los judíos que vivían en Judea, especialmente a los de los alrededores de Jerusalén (1: 19)? Otra idea es que Juan se refería a las autoridades judías que entonces dominaban la sociedad. Ambos conceptos son útiles, pero no explican adecuadamente los setenta y un usos del término. Una interpretación mejor es ver la expresión «los judíos», tal como se utiliza en Juan, como una representación de otro personaje de la narración. Como otros, sus acciones eran ambiguas y a veces contradictorias. A veces, no estamos seguros de que creyeran de verdad. Además, no tenemos claro hasta qué punto entendían. Por regla general, vemos la ironía en acción. Al igual que Nicodemo, que debería haber entendido mucho más, los judíos deberían haber entendido quién era Jesús. Tenían las Escrituras, los profetas y todas las oportunidades para reconocer lo que Dios estaba haciendo en Cristo.
Medita nuevamente en Juan 5–6 e identifica dónde está Jesús en el texto.
- ¿En qué sentido puedes ver a Jesús en forma diferente o identificar algún rasgo nuevo de él?
- De las diferentes reacciones a Jesús en estas historias, ¿cuál se asemeja más a tu reacción a él? ¿Qué puedes aprender de esto?
- ¿En qué nos parecemos a «los judíos» de los días de Juan?
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Lección de Escuela Sabática Para Jóvenes Universitarios 2024.
4to trimestre 2024 «EL EVANGELIO DE JUAN»
Lección 05 «EMPIEZAN LOS CONFLICTOS»
Colaboradores: Joaquín Maldonado y Adriana Jiménez
