inTerpreta – OTROS HÉROES DE LA FE

Moisés es el segundo gran ejemplo en este capítulo sobre la fe. La vida de Moisés comienza y termina con dos actos de desafío al rey.

Primero, los padres de Moisés lo escondieron cuando nació porque «no tuvieron miedo de desobedecer las órdenes del rey» (Heb. 11: 23).

Segundo, Moisés salió de Egipto «sin temer al enojo del rey» (Heb. 11: 27).Sin embargo, la acción más significativa de Moisés fue cuando «rehusó llamarse hijo de la hija del faraón» (11: 24, RVC). La referencia a la madre adoptiva de Moisés como «la hija del faraón» sugiere que estaba previsto que él fuera el próximo faraón. Moisés, sin embargo, estuvo dispuesto a abandonar la posibilidad de convertirse en el gobernante de la nación más poderosa en ese momento para ser el líder de un grupo de esclavos recién liberados; un grupo de refugiados.

La grandeza de Moisés consistió en que pudo ver más allá de las promesas del rey de Egipto y mirar hacia lo invisible, es decir, las promesas de Dios. Hebreos dice que su secreto estuvo en que tuvo la mirada fija en «la recompensa» y no en las riquezas de Egipto. Esta recompensa es la misma recompensa mencionada en Hebreos 10: 35 y que Dios ha prometido a todos los que creen en él.

Las palabras de Pablo sobre la decisión de Moisés deben de haber resonado poderosamente en los corazones de sus lectores originales. Ellos habían estado soportando reproches e insultos debido a su fe en Cristo. También habían sido acosados y habían perdido sus posesiones (Heb. 10: 32-34). Algunos estaban en prisión (13: 3). Paralelamente, Moisés eligió ser maltratado con el pueblo de Dios, intercambiando las riquezas de Egipto por soportar los insultos asociados con Cristo, ya que creía que la recompensa de Cristo era mayor que nada de lo que Egipto pudiera ofrecer.

Rahab es tal vez el personaje más inesperado que encontramos en Hebreos 11. Rahab es una de las dos mujeres mencionadas por su nombre. Es el décimo personaje que aparece en la lista, siendo los primeros nueve antepasados y patriarcas de Israel, todos ellos considerados justos. Cuando llegamos a Rahab, encontramos que no solo es una mujer, sino que además es prostituta y pagana. Pero lo más sorprendente es que Rahab es también el tema central y la culminación del capítulo. La lista está organizada de una manera única. Cada personaje es introducido con el uso repetitivo de la frase «por la fe». El patrón básico es: «Por la fe, Fulano de tal hizo tal o cual cosa» o «por la fe, tal cosa le sucedió a Fulano». Este patrón repetitivo aumenta la expectativa del lector de escuchar la afirmación culminante de que «por la fe, Josué llevó al pueblo a la Tierra Prometida», por ejemplo. Pero eso no es lo que dice el texto. De hecho, Josué es pasado por alto y la prostituta ocupa su lugar. Después de la mención de Rahab, el patrón repetitivo termina abruptamente con: «¿Qué más puedo decir?» (Heb. 11: 32). Luego Pablo menciona apresuradamente algunos nombres y acontecimientos que no explica en detalle.

El acto de fe de Rahab consistió en escuchar, creer y obedecer, a pesar de no ver. Ella no vio las plagas de Egipto, ni el cruce del mar Rojo, ni el agua fluir de la roca, ni el pan descender del cielo; sin embargo, creyó. Ella era un buen ejemplo para los lectores originales de Hebreos, que no escucharon a Jesús predicar ni lo vieron hacer milagros, así como para nosotros, que tampoco vimos ninguna de estas cosas.

Luego, Pablo continúa (Heb. 11: 35-38) enumerando las dificultades que muchos enfrentaron. Cuando dice que otros «no aceptaron ser puestos en libertad» (Heb. 11: 35) se refere a que tenían la posibilidad de escapar pero decidieron no hacerlo, porque su vista estaba puesta en la recompensa de Dios.

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4. ¿Qué otros principios y conclusiones encuentras?
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Lección de Escuela Sabática Para Jóvenes Universitarios 2022.
1 er. trimestre 2022 INVERSO
Lección 11 «JESÚS, EL AUTOR Y CONSUMADOR DE LA FE»
Colaboradores: Estrellita Hernández & Mayra Cota