En el prefacio a la definición divina del nuevo pacto, dice: «Si la primera alianza hubiera sido perfecta» {Heb. 8: 7), no habría necesidad de un nuevo pacto. ¿Qué era tan «imperfecto» en el primer pacto que requería que Dios hiciera un nuevo pacto?
Sorprendentemente, Dios no menciona cosas como un sacerdocio humano débil, o sacrificios de animales que no podían generar el perdón, ni nada en absoluto que se relacione directamente con el pacto mismo que hizo con su pueblo. Él explica dónde radica la falla: «Haré una nueva alianza con Israel y con Judá. Esta alianza no será como la que hice con sus antepasados, cuando los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; y como ellos no cumplieron mi alianza» (vv. 8-9). Aquí, en un lenguaje directo y sin ambigüedades, Dios nos informa de que cuando piensa en el pacto, y cuando las Escrituras hablan del pacto, él incluye la forma en que la gente responde a las promesas y apelaciones que la Divinidad nos hizo a través de los pactos. Y lo que es más, se refiere a los tres tipos de pactos mencionados ya la semana pasada:
- al pacto eterno arquetípico y su origen en la naturaleza misma de la Trinidad;
- a su adaptación al pacto de gracia diseñado para redimir a la humanidad de la pandemia del pecado;
- a la progresiva y abarcante revelación del evangelio en los pactos históricos, celebrados a lo largo de la historia humana.
Hay pactos históricos antiguos y nuevos, y hay pactos antiguos y nuevos basados en la experiencia. Tan ciertamente como hay una serie de antiguos pactos históricos (con Adán, Abraham, Israel, etc.) y un nuevo pacto histórico (iniciado cuando Jesús surge en la historia de Israel), así también hay antiguos y nuevos pactos experiencia/es, dependiendo de la forma en que las personas responden a las promesas y apelaciones del evangelio que Dios hizo y hace a través de sus pactos históricos. El secreto para descodificar los pactos incluye comprender las CIO promesas del evangelio según se revelan en los pactos históricos, así como las respuestas del pueblo a dichas promesas.
Un antiguo pacto experiencial puede definirse como una respuesta al evangelio, aunque esa respuesta sea rechazarlo o aceptarlo solo exteriormente, «cumpliéndolo» legalmente con la intención de ganar el cielo y escapar del infierno. Todo ello representa una vida inconversa. ¡Un nuevo pacto experiencial se define como una respuesta interna al evangelio, desde el corazón, basada en la fe y la confianza en las promesas de Dios. Esto resultará en una obediencia natural a través de la presencia del Espíritu Santo, quien escribe la ley de Dios en el corazón del creyente.
Pablo describe su vida antes de su conversión a Cristo como una que ponía su «confianza en las cosas externas» (Fil. 3: 3). Pablo era religioso hasta la médula, obediente a la ley desde la niñez, confiado en que era irreprochable «en cuanto a la justicia que se basa en el cumplimiento de la ley» (v. 6). Aunque estaba viviendo en la era histórica del nuevo pacto, su experiencia se asentaba en el antiguo pacto. Después de su conversión a Jesús, consideró su anterior obediencia como «basura» y practicó una nueva, basada en «la justicia que se adquiere por la fe en Cristo, la que da Dios con base en la fe» (vv. 8, 9). Una experiencia basada en el nuevo pacto.
Pensar en los pactos antiguo y nuevo como experiencias, en términos que no sean exclusivamente históricos, es sin duda un nuevo concepto para muchos de nosotros. No obstante, Dios mismo apuntó en esta dirección cuando dijo que no se habría necesitado un nuevo pacto si el pueblo no estuviera en falta porque no «permanecieron fieles a mi pacto» (Heb. 8: 9, NVI). La respuesta humana al pacto había resultado en una experiencia cifrada en el antiguo pacto, desprovista de esperanza. Dios respondió con un nuevo pacto, pidiendo una respuesta a esa nueva alianza y una renovada experiencia en la que los seres humanos abrazarían plena, fiel y obedientemente la herencia que él había preparado para ellos desde la creación del mundo.
- ¿Has reaccionado en una forma «tradicional», o en una forma «nueva» ante este concepto de los pactos? ¿Por qué?
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Lección de Escuela Sabática Para Jóvenes Universitarios 2021.
2do. trimestre 2021 “Descifrando los Pactos”
Lección 2 «LAS DEFINICIONES DEL NUEVO PACTO»
Colaboradores: Israel Esparza & Misael Morillo
