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La Biblia establece claramente dos aspectos claros e importantes de la Deidad: primero, la unicidad de Dios se enfatiza una y otra vez, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento (Deut. 6: 4; Isa. 45: 5; Zac. 14: 9; Efe. 4: 4-6). Este énfasis resalta el contraste entre Israel y sus vecinos circundantes, un contraste que existe de manera similar en la iglesia de Dios hoy en día. La unicidad de Dios diferencia al cristianismo de las religiones paganas, que creen en un panteón de divinidades. En segundo lugar, la Biblia es clara en cuanto a la pluralidad dentro de la Deidad, ya que utiliza el pronombre plural «nosotros» varias veces al principio de las Escrituras (Gén. 1: 26; 3: 22; 11: 7). A primera vista, la unicidad y la pluralidad simultáneas de Dios parecen contradecirse, pero podemos entender cómo es posible que Dios sea a la vez singular y plural cuando comprendemos cómo cada persona de la Trinidad trabaja con las otras.

En Juan 14, versículos 7 al 10, Jesús declara que, si lo hemos visto a él, hemos visto al Padre, lo que significa que él y el Padre están tan cerca queveryoíraunoesveryoíralotro.LaDeidadescomounmaridoy una mujer de toda la vida, que casi parecen saber lo que piensa el otro, pero infinitamente más porque llevan juntos toda la eternidad. La unidad y la pluralidad del matrimonio son un reflejo de la unidad y la pluralidad de la Deidad. El Nuevo Testamento cita cuatro veces Génesis 2: 24 para decir que, en el matrimonio, «los dos serán como una sola persona» (Mat. 19: 5; Mar. 10: 8; 1 Cor. 6: 16; Efe. 5: 31). En un hogar sano, ni el marido ni la mujer pierden su individualidad, pero sí comparten sus vidas para formar una nueva unidad. Así, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno una personalidad distinta y, sin embargo, están unidos como uno solo. «Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes –el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo– son bautizados los que aceptan a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo» (Elena G. de White, El evangelismo, cap. 18, pp. 459-460). Las personas que niegan que hay tres personas vivas en el Trío celestial se pierden la belleza plena de la naturaleza de Dios. Solo en la pluralidad de Dios podemos ver el alcance de su naturaleza desinteresada. Ninguna persona de la Deidad existe para servirse a sí misma. Cada una se dedica a servir a la otra.

La cercanía entre Jesús y el Padre descrita en Juan 14: 7 al 10 es el mismo tipo de intimidad que Jesús quiere que sus seguidores tengan con él y con el Espíritu Santo (vers. 17, 18). El Espíritu Santo es enviado para continuar la obra que Jesús comenzó. «El Espíritu Santo es el Consolador, en nombre de Cristo. Personifica a Cristo, pero es una personalidad distinta» (Elena G. de White, Manuscript Releases, t. 20 [1993], p. 324). Al igual que el Padre y el Hijo, el Espíritu Santo tiene varios títulos en la Biblia. El versículo 17 lo describe como el Espíritu de verdad, un nombre que aparece de nuevo en Juan 15: 26 y 16: 13. Este título enfatiza claramente la función del Espíritu Santo de enseñar, convencer y recordar la verdad a las personas. Así como Jesús vino a traer la verdad (Juan 1: 14), se promete que el Espíritu continuará en el ministerio de la verdad.

Jesús también quiere que sus seguidores experimenten la cercanía con el Padre. El versículo 23 promete la atención especial del Padre hacia aquellos que corresponden a su amor. Él desea morar con nosotros y hacer su hogar con nosotros. Que un Dios santo desee morar con mortales pecadores como nosotros será nuestro tema de estudio y alabanza por toda la eternidad.

Después de repasar el texto que copiaste y resaltaste:

¿Qué enseñanzas especiales crees que refleja?

¿Qué preguntas te surgen?

¿Qué partes te parecieron difíciles?

¿Qué otros principios y conclusiones encuentras?

¿De qué formas podemos interactuar con cada persona de la Deidad?