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UN ACTO DE ADORACIÓN

Todos los bienes, las provisiones y las personas que vivían en Sodoma y Gomorra fueron usurpados por enemigos en una guerra. Lot y sus posesiones estaban entre ellos. Motivado por un sentido de justicia, Abraham y sus 318 siervos entrenados alcanzaron a los invasores, los atacaron de noche y recuperaron todos los bienes y las personas, incluyendo a Lot y sus posesiones. (Este episodio debería haberle enseñado a Lot lo fugaces que son las riquezas terrenales.) Acorde a las costumbres de la época, el haber arriesgado su vida y ganado la batalla dictaba que Abraham podía quedarse con el botín. Pero ¿qué ocurrió?

Abraham se encontró con dos reyes: el rey de Sodoma, y otro rey que, extrañamente, no estaba involucrado en la guerra. Melquisedec era el rey de Salem, pero también un sacerdote del Dios Altísimo. Puede ser que no sea una coincidencia que Salem (Jerusalén) fuera asociada más tarde con el centro de adoración a Dios (ver Sal. 76: 2), su Templo y la tesorería, y el único lugar al que se debían llevar los diezmos y las ofrendas (Deut. 12). Incluso hoy, las ofrendas y el diezmo deben llevarse a la tesorería de Dios (Mal. 3: 8-10), un lugar centralizado que Dios mismo estableció. Desde allí, se distribuirá el diezmo de forma equitativa para todos los que deben ser sustentados con él: los ministros autorizados (Núm. 18: 20-24; 1 Cor. 9: 13-14).

Este rey Melquisedec bendice a Abraham, señala a Dios como el «poseedor» de todas las cosas y su protector. Antes de hacer cualquier cosa, Abraham devuelve el diezmo «de todo» (Gén. 14: 20) al representante de Dios, en un acto de adoración que expresa sumisión y lealtad al «Poseedor» de todas las cosas. Es digno de mencionar que Abraham no dedujo los gastos de la guerra antes de diezmar, aunque hubiera sido apropiado.

La ausencia de cualquier explicación sobre el diezmo indica que era una práctica común preisraelita, adoptada por los seguidores de Dios desde los días de Adán. Este principio sigue vigente en la era del Nuevo Testamento, como evidencia de que Cristo mismo se adhirió a él (Mat. 23: 23). El diezmo y el sábado son santos para el Señor, y el silencio del Nuevo Testamento sobre la cancelación de tales prácticas es una evidencia más de que ambos fueron respaldados por Jesús.

Como el diezmo es una proporción específica de lo que se haya recibido (exactamente el 10%, ni más, ni menos), es imposible diezmar sin una bendición previa. Por tanto, el acto de diezmar debería expresar reconocimiento de que Dios no solo es el «poseedor» de todas las cosas, sino también el proveedor del salario o los ingresos.

Como consecuencia, el no devolver el diezmo cuando hay un salario o un ingreso significa no reconocerlo como poseedor de todas las cosas ni como proveedor de esa ganancia. Esta negación práctica de los atributos de Dios produce una gran pérdida espiritual, y muchas veces lleva a la apostasía.

Como Dios indicó, el diezmo se debe devolver en un porcentaje correcto, en el lugar correcto (la tesorería, Mal. 3: 8-10), y para el propósito correcto, que es el apoyo de los ministros autorizados (ver Núm. 18: 20-24; 1 Cor. 9: 7-14).

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Si entregar el diezmo debía ser un acto de adoración a Dios, ¿por qué Abraham se lo entregó a Melquisedec?