inTerioriza -PRINCIPIO Y PRÁCTICA

Al final de la semana de la creación, Dios descansó de todo «lo que había hecho» (Génesis 2:2). Sin embargo, Dios no cesó de toda actividad, porque lo mantiene todo unido (Colosenses 1:17). Aunque terminó su obra de la creación, continuó su obra de sostener toda vida. De su ejemplo aprendemos que el sábado no es un día de completa inactividad. En cambio, debemos considerar qué actividad es apropiada. Es evidente, como mínimo, que las actividades que sostienen la vida son apropiadas para el sábado.

En cualquier otro día, los fariseos no hubieran encontrado ninguna falta con las acciones de los discípulos, porque era permitido para alguien que tuviera hambre y que pasaba por un campo, comer de ese campo. La controversia de los fariseos era que la acción de preparar el grano para su consumo constituía un trabajo, lo cual estaba prohibido el sábado (Lucas 6:1-2). Comer el grano era permitido, tomar el grano de un campo que no era el tuyo era permitido, pero en un intento por proteger la santidad del sábado, los fariseos habían hecho imposible que el grano saciara a su cosechador, lo que llevó a una experiencia sabática miserable.

Probablemente era sábado cuando David llegó a Nob (1 Samuel 21). El pan de la proposición se sustituía una vez a la semana en el día de reposo (1 Crónicas 9:32), y los sacerdotes comían el que había sido retirado del santuario. Como el pan sagrado era todo lo que Ahimelec tenía a mano (1 Samuel 21:4), probablemente era sábado. Dios había instruido que el pan de la proposición debían comerlo los sacerdotes (Levítico 24:5-9), sin embargo, aquí había hombres que tenían hambre y necesitaban alimentarse.

El sábado y el servicio del santuario fueron instituidos para beneficio de la humanidad. De hecho, después de que Cristo cumplió sus servicios, ya no se requirieron los rituales del santuario (Hebreos 7:27). Como ha sido analizado en la cuarta lección, el sábado es un recordativo de nuestro lugar en el orden de la creación. Por lo tanto, la forma de guardarlo es complementaria de su finalidad. Una correcta observancia de los estatutos de Dios no puede contravenir su propia naturaleza como dador de vida. La práctica debe seguir al principio, y no al revés.

Al margen del contexto de una relación amorosa con el Creador, los fariseos se encontraban sirviendo al sábado en lugar de beneficiarse de sus bendiciones. No se puede experimentar ningún descanso cuando la mente está perpetuamente cargada con el peso de asegurar el cumplimiento de un conjunto de reglas. En su intento por mantener el sábado santo con sus reglas suplementarias, no hicieron caso de lo que se exigía claramente en el mandamiento: descansar.

Ahimelec tenía razón. La ley ceremonial no era el principio sino la práctica. Los discípulos no estaban equivocados. Mantener la vida el sábado armoniza con el propio ejemplo de Dios. Hay que tener cuidado de no contravenir el principio en nombre de preservar la práctica.

Escríbelo aquí

Regresa al texto que has copiado o parafraseado. Analízalo directamente y reflexiona sobre su contenido con el máximo detenimiento.

• Encierra en un círculo las palabras, frases e ideas que se repiten.
• Subraya las palabras y frases que consideras más relevantes y que te resultan más significativas.
• Utiliza fechas para conectar algunas palabras y frases que se relacionan con otros conceptos similares.
• ¿A qué parece apuntar lo que marcaste y relacionaste?
• Memoriza tu versículo favorito de Marcos 2: 23-28.
• Escríbelo varias veces con el fin de que te sea más fácil recordarlo.
• ¿Cómo distingues entre un principio y una práctica?
• ¿Cuáles son las situaciones en las que no está claro cuál es el principio que subyace a una práctica exigida por Dios o por tu iglesia?