La historia de la cruz y las pruebas que la precedieron revelan no solo el amor, el sacrificio y la entrega de Jesús, sino también las tácticas que el enemigo emplea contra quienes defienden a Cristo. Jesús les habló a sus discípulos de lo que tendría que enfrentar, para que supieran qué esperar cuando les tocara a ellos sufrir persecución (Juan 15: 18-20). Los cristianos de hoy debemos estudiar la muerte de Cristo para comprender las estrategias de Satanás, ya que el acontecimiento histórico es un indicador de lo que nosotros podemos experimentar algún día.
Los enemigos de Jesús comenzaron con tres acusaciones: alborotaba a la nación, prohibía a sus seguidores pagar impuestos a Roma y afirmaba ser el Mesías, el Rey (ver Lucas 23: 2). Las dos primeras eran falsas, la tercera era cierta, y las tres tenían que ver con la política. Tenían que acusar a Jesús de un delito de esa naturaleza para asegurar la condena de la autoridad civil. Pilato, el gobernador romano que presidía Judea, creyó que Jesús era inocente desde el principio (vers. 4, 14-15, 20, 22). Se percató de los falsos motivos de las acusaciones de los dirigentes judíos y percibió sus motivaciones envidiosas (Marcos 15: 10). Deseaba que otro se hiciera cargo del caso, pero al final no pudo eludir su responsabilidad (Lucas 23: 6-12; Juan 18: 31). No quería juzgar asuntos religiosos, pero los judíos no tenían autoridad legal para matar a Jesús sin el consentimiento de Roma, y por eso insistieron tanto (Juan 18: 31). Pilato temía ir en contra de las exigencias de la multitud y perder el favor de los líderes religiosos (Marcos 15: 15). También le preocupaba su propia posición ante Roma, porque los judíos amenazaban con acusarlo oficialmente de sedición (ver Juan 19: 12-16). Al sopesar las consecuencias, Pilato finalmente cedió a sus demandas. Eligió sacrificar su integridad en aras de la popularidad y la posición. Pilato sabía que aquella situación comprometía la línea divisoria entre la Iglesia y el Estado. Si Pilato hubiera respetado las esferas entre la Iglesia y el Estado, no podría haber dado su aprobación a la muerte de Jesús (Lucas 23: 22). Las partes involucradas expusieron plenamente su propia hipocresía cuando pidieron que se liberara a Barrabás en lugar de a Jesús. Barrabás era un asesino conocido por incitar a la rebelión, lo mismo de lo que habían acusado a Jesús (Lucas 23: 19).
Miles de años de historia de la Iglesia cristiana han demostrado que las persecuciones más intensas siguen el mismo patrón de fusión entre la Iglesia y el Estado. En pocas palabras, Pilato aceptó que el Estado fuera el brazo perseguidor del poder religioso cuando consintió la ejecución de Cristo (Lucas 23: 23-25). La unión de estas dos esferas aseguró la sentencia de muerte de nuestro Señor, y sabemos que el patrón se repetirá una vez más en los últimos días de esta tierra.
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¿Cómo consiguieron los líderes religiosos tener el control del poder secular (Pilato) durante el juicio de Jesús?
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