INVITA
Hay una razón por la que la iglesia infiel del Nuevo Testamento y la ciudad de Babilonia del Antiguo Testamento comparten el mismo nombre: son paralelas. Por lo tanto, la mejor manera de entender las características de la Babilonia profética es examinar las características de la ciudad del Antiguo Testamento. Daniel 4 registra el consejo que el profeta Daniel dio al rey Nabucodonosor de Babilonia sobre la depravación espiritual de la ciudad: «Actúe con rectitud y no peque más; ponga fin a sus maldades y ocúpese de ayudar a los pobres. Tal vez así pueda Su Majestad seguir viviendo en paz y prosperidad» (vers. 27). Si la Babilonia del Antiguo Testamento tuvo problemas con la forma en que trataba a los pobres, podemos esperar que la Babilonia profética tropiece con el mismo problema. La institución de la esclavitud encaja en este problema, ya que es una de las formas más seguras y crueles de forzar a la gente a la pobreza perpetua. La solución para la corrupción tanto histórica como profética de Babilonia implica el acto de mostrar misericordia a todos los pobres, incluyendo a los esclavos. Los pioneros adventistas lo sabían y, haciendo referencia a Apocalipsis 18: 11-13, enseñaron que hacer mercadería de «esclavos, que son vidas humanas», era uno de los pecados más viles de Babilonia. Por lo tanto, el llamamiento a salir de Babilonia en el versículo 4 requiere una separación completa y una oposición ardiente de la práctica malvada de la esclavitud.
Las publicaciones adventistas de la década de 1850 expresaban una preocupación aún mayor por lo que ocurría en las iglesias estadounidenses que por lo que ocurría en el gobierno de Estados Unidos. Una cita de la edición del 6 de marzo de 1855 de la Advent Review and Sabbath Herald, dice: «El derecho a mantener a seres humanos en esclavitud y a comprarlos y venderlos se está ahora defendiendo con apoyo en el Antiguo y el Nuevo Testamento, por parte de los principales doctores en Teología de la mayoría de las denominaciones. […] Las iglesias cristianas profesan, en una medida terrible, ser el brazo derecho del poder esclavista, y nuestra propia nación es una ilustración perfecta en el tema de la esclavitud, de una nación ebria con el vino de Babilonia. La ley más infame, “la ley de esclavos fugitivos”, fue reivindicada por nuestros más distinguidos doctores en Teología como una medida justa» (ARSH, vol. 6). Este apoyo tan erróneo del cristianismo estadounidense a la esclavitud es muy decepcionante, sobre todo si se compara con el exitoso movimiento de unas décadas antes para derrocar la esclavitud en Inglaterra. La esclavitud en Estados Unidos bien podría haber sido aplastada antes, de no ser por las iglesias cristianas que la protegían.
Los primeros adventistas no podían estudiar estas profecías sin pronunciarse a favor de la dignidad y la libertad humanas. En el mensaje de los tres ángeles, los adventistas escucharon un llamamiento a volver al verdadero cristianismo, doctrinal y práctico.
Medita nuevamente en Apocalipsis 14 y busca a Jesús en él.
¿Por qué envió Jesús al segundo ángel para advertir sobre los pecados de Babilonia antes de su regreso (Apocalipsis 14: 8, 14)?
¿En qué sentido puedes ver a Jesús en forma diferente o identificar algún rasgo nuevo de él?
Para meditar y orar: ¿cómo respondes al ver a Jesús de esta manera?
¿Cómo demuestran las leyes del Antiguo Testamento sobre la esclavitud el increíble amor de Dios?
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Lección de Universitarios 2024
1er Trimestre 2024 «JESÚS Y LA LIBERTAD»
Lección #09: «LA LUCHA CONTRA LA ESCLAVITUD
Colaboradores: Ana Arce & Mayra y Yuli Narvae