Interpretar la Palabra
A medida que se extendía el cristianismo, surgieron debates centrados en la dinámica entre la Palabra y Dios. ¿Tuvo la Palabra un principio como todo lo demás? ¿O la Palabra es realmente eterna, como se da a entender en Juan 1: 1? Se han propuesto varias respuestas a estas preguntas. Sabelio, un teólogo del siglo II, sostenía que el Padre, el Hijo y el Espíritu simplemente son tres manifestaciones diferentes de un ser singular: Dios. Sería como si te vistieras con tres trajes distintos en tres días sucesivos: pareces distinto, pero en el fondo eres la misma persona. Esto se llama modalismo.
En cambio, los docetistas sostenían que la Palabra no adoptó realmente una forma humana, sino que solo tenía la apariencia de haberla adoptado. Parecía humano, pero en realidad no lo era. Ellos se preguntaban: «¿Cómo pudo Dios tomar forma humana y sufrir?».
Los adopcionistas, a su vez, se situaron en el extremo opuesto de este rango de posicionamientos. Proponían que Jesús nació como un ser humano, fue adoptado por Dios en su concepción y posteriormente desarrolló una naturaleza divina.
Un sacerdote de Alejandría llamado Arrio desarrolló la doctrina del arrianismo. Sostenía que la Palabra se formó mediante un acto especial de creación en un pasado distante. Según Arrio, la Palabra tuvo un principio y solo después comenzó a actuar como agente creador de Dios. También creía que el Espíritu Santo estaba separado del Padre y del Hijo, pues Dios y la Palabra lo crearon algún tiempo después. Debido al bagaje teológico que traían de sus antiguas denominaciones, varios fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día eran semiarrianos en su concepción de la Divinidad. Creían que Jesús tuvo un principio.
La perspectiva más ampliamente aceptada entre los cristianos entiende que la Deidad está formada por el Padre, el Hijo y el Espíritu. Por esto, mantienen que los tres son coeternos, iguales y están implicados tanto en la Creación como en la redención. La Iglesia Adventista del Séptimo Día sostiene este punto de vista, gracias a un profundo estudio de la Biblia que señala en esa dirección.
Dado que todas estas conclusiones se basaban en distintas interpretaciones de las Escrituras, ¿cómo discernir cuál es la verdad? He aquí algunas sugerencias. En primer lugar, todos necesitamos ser humildes. «Como pueblo, ciertamente corremos un gran peligro […] al considerar nuestras ideas, porque las hemos aceptado durante mucho tiempo, como doctrinas bíblicas y en todo punto infalibles, y de medir a todos por la regla de nuestra interpretación de la verdad bíblica. Este es nuestro peligro y este sería el mayor mal que podría sobrevenirnos como pueblo» (Elena G. de White, The Ellen G. White 1888 Materials, 1987, p. 830).
En segundo lugar, reúne los pasajes pertinentes de las Escrituras y busca la armonía que subyace en ellos. Pregúntate qué intenta comunicar el autor. Anota los puntos centrales que el autor está planteando. Por ejemplo, vuelve a leer Juan 1: 1-3. ¿Qué es lo que más te llama la atención respecto a la función y la obra de Cristo?
En tercer lugar, pregúntate qué interpretación tiene más sentido para la mayoría de los versículos. Si uno o dos versículos no parecen armonizar con los demás, pregúntate por qué. Quizás estés haciendo suposiciones. Es posible que estés viendo un énfasis que no está ahí o que estés pasando por alto uno que sí lo está.
Medita nuevamente en Juan 1 e identifica dónde está Jesús en el texto.
Gracias a los primeros versículos del Evangelio de Juan, ¿qué sabemos de la historia, la identidad y la naturaleza de Jesús?
¿Te ofrece el texto una perspectiva nueva o diferente de Jesús?
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Lección de Escuela Sabática Para Jóvenes Universitarios 2024.
4to trimestre 2024 «EL EVANGELIO DE JUAN»
Lección 01 «DIOS ENCARNADO»
Colaboradores: Joaquín Maldonado y Adriana Jiménez
