La Palabra y la Creación
Las estrofas segunda y tercera (Juan 1: 9-13, 14-18) se centran en la interacción entre la Palabra y el mundo. La segunda estrofa resume toda la gama de respuestas, desde el rechazo total hasta la aceptación que trae vida. La Luz verdadera ilumina a todos los corazones, pero a menudo el corazón se encierra en las tinieblas. No obstante, siempre la Luz resplandece; siempre toma la iniciativa; siempre procura disipar las tinieblas.
«Cristo es “la verdadera luz, la que ilumina a toda la humanidad” [Juan 1: 9]. Así como por Cristo cada ser humano tiene vida, así por su medio todos recibimos algún rayo de luz divina. En cada corazón existe no solo poder intelectual, sino también espiritual, la facultad de discernir lo que es justo, un deseo de ser bueno» (Elena G. de White, La educación, cap. 4, p. 28). Debido a que esta Luz brilla en cada corazón, incluso aquellos que nunca han oído el nombre de Jesús tienen aversión innata al mal y un deseo de algo mejor. Nadie puede escapar a la Luz. Incluso las personas más malvadas del mundo tienen que reprimir un cierto sentido del bien y del mal. Del mismo modo, todo el mundo entra en conflicto con las tinieblas. Los Evangelios presentan historias de personas que rechazaron o aceptaron la Luz. Juan, el autor del cuarto Evangelio, espera que los lectores acepten el poder iluminador y condenatorio de la Luz. «Pero contra estos principios lucha un poder antagónico. […] En nuestra naturaleza hay una inclinación hacia el mal, una fuerza que nosotros solos, sin ayuda, no la podríamos resistir. Para hacer frente a esa fuerza […] puede encontrar ayuda en un solo poder. Ese poder es Cristo. Nuestra mayor necesidad es cooperar con ese poder» (ibid).
La última estrofa (Juan 1: 14-18) es estridente. Vemos a la Palabra eterna y creadora convertirse en parte de la creación: «La Palabra se hizo hombre y vivió entre nosotros» (vers. 14). En una expresión concisa y demoledora, Juan identifica el corazón palpitante del cristianismo. La Palabra eterna entró de lleno en la esfera de la humanidad. Ya no se trata solo de una historia cósmica; ahora es una historia íntimamente humana. Juan transmitió esta intimidad con el uso de pronombres personales como «vivió entre nosotros», «hemos visto su gloria» y «todos hemos recibido» (vers. 14, 16), pues al expresarlo así describía lo que él experimentó personalmente de la vida de Jesús. La Palabra trae gloria, gracia y verdad. La abundante plenitud de su gracia se extiende a todos.
La expresión «Hijo único» (vers. 14, 18) suele confundir a los lectores. Con todo, la expresión griega original significa simplemente eso, «único». La misma palabra se utiliza para referirse a Isaac. No era el único hijo de Abraham, pero era el hijo de la promesa (Hebreos 11: 17). (Para otros ejemplos, ver Lucas 7: 12; 8: 42; 9: 38.) El énfasis no está en engendrar —como en la procreación— sino en la singularidad.
Juan 1: 17 afirma, sin dejar lugar a dudas, que el Creador, Jesucristo, ha entrado en la creación. En el versículo 18 encontramos por primera vez la metáfora del Padre y el Hijo, que describe la intimidad entre la Palabra y Dios. El Hijo en el seno del Padre ilustra la tierna familiaridad. He aquí la razón de la encarnación: que la Palabra pueda dar a conocer a Dios en un mundo oscurecido por la incomprensión. Únicamente el Hijo, que ha estado con el Padre desde la eternidad, puede hacer esta revelación con plena autoridad.
Luego de haber repasado el texto que escribiste y resaltaste:
¿Qué te parece lo que marcaste o subrayaste y relacionaste?
¿Cómo explicas el hecho de que Jesús alumbra a todo ser humano (Juan 1: 9)?
Nombra a algunos personajes que aparecen en este Evangelio que recibieron a Jesús y así llegaron a ser hijos de Dios.
Compara los versículos 10 y 11 con los versículos 12 y 13. ¿A qué grupo de personas consideras que perteneces?
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Lección de Escuela Sabática Para Jóvenes Universitarios 2024.
4to trimestre 2024 «EL EVANGELIO DE JUAN»
Lección 01 «DIOS ENCARNADO»
Colaboradores: Joaquín Maldonado y Adriana Jiménez
