INTRO
Lee el texto de esta semana: Apocalipsis 14:1-13.
Leyes dominicales contrarias
Los esfuerzos de la década de 1880 por nacionalizar el cristianismo en los Estados Unidos incluyeron un fuerte impulso para establecer legalmente el domingo como día nacional de descanso. El 21 de mayo de 1888, el senador Henry W. Blair presentó “El proyecto de ley sobre el descanso dominical”, que fue presentado como “un proyecto de ley para asegurar al pueblo el disfrute del primer día de la semana, comúnmente conocido como el día del Señor, como día de descanso, y para promover su observancia como día de adoración” (Alonzo T. Jones, The Two Republics [1892], p. 830). El proyecto de ley prohibiría el trabajo innecesario y las actividades recreativas que molestasen a los demás los domingos, y restringiría el correo, el comercio, el transporte y los desfiles militares, entre otras cosas. El Senado de los Estados Unidos celebró una audiencia pública sobre este proyecto de ley el 13 de diciembre de 1888, en la que Alonzo T. Jones, prolífico autor, orador y defensor de la libertad religiosa, expresó las preocupaciones de los adventistas del séptimo día y otras minorías religiosas.
Negó que el gobierno tuviera derecho a legislar nada que tuviera que ver con nuestros deberes para con Dios. Sobre esa base, declaró que las leyes dominicales no solo eran inconstitucionales, sino también anticristianas.
Ese mismo año, Elena de White publicó su edición ampliada de El conflicto de los siglos, un libro que muestra la importancia profética e histórica de la legislación dominical. El proyecto
de ley de Blair fue derrotado, pero aún hoy existe interés en el tema de la legislación dominical. La lección de esta semana explorará el significado profético de todos los intentos de legislar la observancia del domingo.
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