Los bautistas del séptimo día creían que la verdad era autorreveladora, que la gente con el tiempo se enteraría de ella porque era la verdad. Por eso no predicaban activamente sobre el sábado. En contraste, los creyentes adventistas veían el sábado no como un día alternativo para el culto, sino como una verdad que tendría gran importancia en el tiempo del fin. Este punto de vista fue expresado por primera vez por José Bates, quien conectó el séptimo día con la obra final de Jesús en el santuario celestial, utilizando Apocalipsis 14:9 al 13 y Apocalipsis 11:19. Él expresó esta conexión de la siguiente manera: el juicio tiene lugar en el Lugar Santísimo del santuario, donde se guarda el arca del pacto; y la ley de Dios, que incluye el sábado, se guarda dentro del arca. Los creyentes se dieron cuenta de que ignorar el sábado llevaría a ignorar la ley de Dios, el templo donde se guarda la ley en el cielo y el juicio que tiene lugar en ese templo. Cada uno de los Diez Mandamientos estaba en el corazón del templo de Dios en el cielo, pero el mandamiento del sábado tenía un significado especial porque era el que había sido olvidado por muchos.
Así como el sábado debía ser restaurado cuando se fundó la Iglesia Adventista, también necesitaba ser restaurado en la época de Isaías. Cuando Isaías escribió nuestro pasaje clave (Isa. 58: 1-14), estaba llamando fervientemente tanto a Israel como a Judá a volver a la verdadera adoración de Dios después de años de vagar tras los ídolos. Hay muchos llamados, mensajes solemnes y advertencias a lo largo del libro, y los capítulos 57 a 59 en particular son un llamado a la reforma: a que Israel vuelva a Dios, redescubra el verdadero espíritu de la religión personal y abandone el pecado de una vez por todas. El sábado fue pisoteado de nuevo durante los 1,260 años de la profecía (del 538 al 1798 d. C.), cuando el papado estaba en su apogeo y declaró que el domingo era el día santo de Dios. Isaías 58 nos da la esperanza de que el sábado será restaurado a su legítimo lugar al final de los tiempos.
Isaías 58 compara y aclara cómo son el ayuno verdadero y el falso. El capítulo comienza exponiendo los motivos hipócritas y egocéntricos del ayuno de Israel (vers. 3, 4). Esto contrasta con lo que Dios esperaba de ellos: una vida de servicio gozoso motivado por el amor, que culmina en la observancia semanal y la experiencia del sábado. Este capítulo muestra que guardar el sábado sin aliviar la opresión ni servir a los necesitados no es verdadera adoración. El sábado que Dios quiere restaurar en los últimos días es una experiencia sabática integral, que incluye el servicio desinteresado, no solo un debate sobre el domingo versus el sábado. Dios no solo está buscando a personas que guarden el día correcto; está buscando a personas que guarden el sábado de la manera correcta.
A veces podemos quedarnos atrapados en el hábito de hacer lo correcto por las razones equivocadas. Isaías 58 es un llamado a aceptar el sábado por todas las razones correctas; a hacer que compartir las bendiciones de Dios con las personas que sufren sea una prioridad. Que Dios ayude a las familias, las escuelas y las iglesias a redescubrir el significado profundo del sábado.
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Aunque la verdad del sábado es más conocida en la actualidad, ¿de qué maneras todavía necesita ser restaurada incluso entre quienes afirman observarlo?
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