El 15 de octubre de 1844, una semana antes de la Gran Decepción, nació un niño en una piadosa familia luterana de Alemania. Su nombre era Friedrich Nietzsche, quien se convertiría en uno de los ateos más influyentes de la modernidad. Creyendo que el Dios cristiano estaba muriendo en Occidente, Nietzsche arremetió contra la continua influencia moral de la religión cristiana, calificándola de «moralidad de esclavos», la moralidad de los débiles que, en un intento de protegerse a sí mismos de los más fuertes, inventaron tales estupideces. nociones como “Ama a tus enemigos”. Para Nietzsche, la modernidad necesitaba ir más allá de las nociones anticuadas del “bien y el mal”; un personaje en uno de sus libros (Así habló Zaratustra) declaró: “Rompe. . . las tablillas viejas!” (es decir, por supuesto, los Diez Mandamientos).

El año 1844 también fue importante para Karl Marx, el fundador del comunismo. Llamado los “Manuscritos económicos y filosóficos de 1844”, este trabajo había sido escrito por Marx ese año, aunque no fue publicado hasta 1932 por la Unión Soviética. Los manuscritos muestran el desarrollo temprano de la ideología de Marx en la que defendía una realidad totalmente materialista que atravesaba varias etapas económicas hasta que los trabajadores del mundo se unieran, derrocaran a sus opresores capitalistas y crearan una utopía en la tierra.

El año 1844 también había sido importante para Charles Darwin. En lo que se conoce como el “Ensayo de 1844”, Darwin produjo una de las primeras expresiones de su teoría evolutiva, aunque no se hizo pública entonces. Solo en 1859, con la publicación de El origen de las especies, Darwin promulgó públicamente su punto de vista de que toda la vida en la tierra se originó a partir de un ancestro común solo por procesos naturales y aleatorios.

El año 1844 fue, sin embargo, el cumplimiento de la profecía de los 2.300 días de Daniel 8:14, y el mismo año en que, de los restos de la Gran Decepción, se plantaron las semillas que se convertirían en un movimiento mundial cuyo mensaje central repudiaba las entrañas de la ideología marxista, nietzscheana y darwiniana.

Contra Marx, el movimiento Adventista del Séptimo Día proclamó que la gran controversia entre Cristo y Satanás, no un flujo materialista de la historia, explicaba la historia mundial que terminaría, no en una utopía comunista hecha por humanos, sino en el establecimiento sobrenatural del reino eterno de Dios. .

Contra Darwin, el movimiento Adventista del Séptimo Día enseñó que la vida se originó, no en el proceso natural y aleatorio de mutación aleatoria y selección natural, sino por el poder del Dios Creador, quien en seis días creó la vida en la tierra y descansó en el séptimo.

Y en contra de Nietzsche, el movimiento Adventista del Séptimo Día proclamó no sólo que Dios existe sino que Su código universal de moralidad (las “tablas antiguas”), los Diez Mandamientos, siguen siendo la última norma de juicio de Dios y vinculante para toda la humanidad.

¿Una coincidencia que todos estos hechos sucedieran en 1844? Uno no debería pensar así.

Marx, Nietzsche y Darwin son tres figuras influyentes cuyo trabajo ha causado un daño irreparable a la humanidad. Pero en medio de todos estos errores, Dios no dejó al mundo sin un testimonio de Su verdad, por eso, en medio de estas ideologías destructivas, levantó un movimiento que, con el tiempo, se transformaría en la Iglesia Adventista del Séptimo Día y que proclamar Su verdad de los últimos días al mundo: los mensajes de los tres ángeles. Son mensajes que, en el fondo, desmienten los errores y malentendidos promovidos por esos tres hombres terriblemente engañados.

Los mensajes de los tres ángeles son, en cierto sentido, las órdenes de marcha de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Y en esencia, son el evangelio, puro y simple, pero el evangelio presentado en el contexto de la «verdad presente» (2 Pedro 1:12, NKJV).

Y este, el mensaje de los tres ángeles, es nuestro estudio para el trimestre.

Nativo de Connecticut, EE. UU., Mark Finley, un evangelista de renombre internacional, fue vicepresidente de la Asociación General de 2005 a 2010. Después de jubilarse de su empleo de tiempo completo, se convirtió en asistente del presidente de la Asociación General. El pastor Finley y su esposa, Ernestine, tienen tres hijos y cinco nietos.

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